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    茨中教堂與香格里拉

    1848年,一群法國傳教士來到了喜馬拉雅山脈,他們在傳播西方文化的同時,尋找著傳說中的圣地香格里拉。雪域的天地是無盡的,朝圣的路沒有盡頭。神指引他們穿越高山、湖泊、草甸、沼澤……路途艱辛漫長,神的居所歸隱何方?

    經過長途跋涉,終于,一個澄澈廣遠的湖泊仿佛從天而降出現在他們眼前,水面浮動蔚藍,波光閃爍,山水靈光盡現。“香格里拉”、“香格里拉”!傳教士們欣喜若狂,湖泊中涌出美酒,芳醇滲透大地。他們掬起湖水大口大口地喝了起來,美酒染濕了衣襟,醉到心底,傳教士心中充滿巨大的幸福,這美酒就是神的饋贈。


    這群傳教士們在這里安居傳教,與藏民和睦相處,他們不僅以法國精湛的釀酒技術在藏區釀造葡萄酒,也與頭人貴族一起釀制青稞干酒。而茨中教堂則是這群傳教士在當時來到香格里拉后,結合西方宗教文化和當地民族氣息而規劃設計的一座傳教場所,并根據當地語言命名為茨中教堂。

    茨中天主教堂位于德欽縣南部燕門鄉茨中村,紅色的瀾滄江從村旁奔流而過,一座懸索橋跨過河流,把茨中村和公路連接在一起。由于村莊坐落在對岸綠樹掩映的山坡上,行駛在德欽前往維西的途中,一不留神就會錯過。

    從德欽縣城乘汽車沿德維公路南行80公里,汽車緩緩駛過瀾滄江大橋,便到了依山面水、環境幽靜的茨中村。“茨”,村莊之意;“中”為六,藏語。舊時該村伙頭管轄六個村莊,故名。茨中現有村民近80戶,300余人,有藏、納西和漢三種民族。這里梯田層層,綠樹成萌,每當春秋時節,花果滿山,爭奇斗艷。而當盛夏來臨,則感馥郁清爽,沁人心脾。由于氣候溫和,水源豐富,素有“德欽糧倉”之美稱。

    茨中教堂建筑群坐落在花木繁茂的村寨中央,背系青山,四周有農舍梯田點綴,建筑群體與自然景現融為一體,別具風格。教堂風格體現了巴斯利卡式教堂特征,又兼具羅馬式教堂特色。主體建筑坐西朝東,為磚石結構。其正面為高大的鐘樓,其頂端和整個教堂頂部豎有十字架標記。整個建筑以教堂為中心配套組合,中西兼容,主次得體,包括大門、前院、教堂、后院以及地窖、花園、菜園、果園等等,結構緊湊,規模壯觀。沿大門筑有外圍墻,院內辟花壇,植果木,風雅別致。教堂座西向東,為法式(哥特式)建筑,整體成十字形,如意踏跺高1.3米,拱形門廊用條石砌成,進深6米,寬3米,門廊之上再砌成三層鐘樓(燎望樓),高達20米。樓頂為亭式攢尖頂木結構,用4棵內柱和12棵外柱承托脊檁,內外柱間砌有石欄桿。登上鐘樓,茨中景色盡收眼底,還可遙覽江岸風光。教堂進深22米,面闊12.7米,由二排六棵正方形石柱承托屋脊,兩側各設7個小窗。祭臺寬3.8米,進深5.75米,兩側設有凈身、更衣室。屋頂用琉璃瓦覆蓋。果園里出產的葡萄甘甜可口。傳教士從法國帶來了配制甘地葡萄酒的器皿和配制技術,并把釀制技術傳授給當地信教群眾。時至今日,教堂里還保存著當時釀酒的器皿。教堂的大門入口處和教堂內部有著不少內容也已經中國化了的對聯,大多是“極仁極愛,至善至謙”這樣的詞語。正中的耶穌像左右分別掛的是:宣仁宣義聿昭拯濟大權衡,無始無終先作形聲真主聞。

    教堂的后院有兩座并排的墳墓,墓穴均為圓拱造形,墓上有十字架,北側墓穴的墓碑上刻著法國傳教士伍許冬神父的名字,他死于1920年。另外一座已經沒有姓名的墓穴埋葬的是瑞士傳教士于伯良,于伯良來茨中不久,就因腦膜炎去世。茨中的傳教士在1949年以后都返回了歐洲。

    后院有兩棵枝葉茂盛的大樹,一棵是桉樹,一棵是月桂樹,都是傳教士當年為聊解思鄉之愁,用歐洲帶來的樹種種下的,至今已近百年,高大的桉樹要四個人才能合抱,這可能也是云南樹齡最長的桉樹。

    大樹四周是大片的葡萄園,深秋季節,葡萄藤上已經果實累累。茨中的葡萄比常見的葡萄要小得多,僅指甲蓋大小,顆粒小而飽滿,口味甜中帶酸。這種名叫玫瑰蜜的法國葡萄,在法國本土已經絕跡,但是在云南偏僻的深山中依然生長良好。

    茨中的山坡上到處種滿了葡萄,家家戶戶都有制作葡萄酒的器具。老百姓從傳教士那里學會的葡萄栽種和釀酒技術承襲至今,村里每年釀制的葡萄酒由酒商包裝后運到市場上銷售。

    佛教是內化的生活藝術。迪慶的藏民們大多是虔誠的佛教徒,把它作為生活的重要部分,茨中教堂的存在可謂是個奇跡。18世紀中葉,西方天主教士進入迪慶,竭力將其勢力滲透到滇西北并力圖擴展到藏區腹地。他們建立教堂、發展信徒,在強大的藏傳佛教勢力中,極艱難的存在著。信徒甚少,并且日益被信仰藏傳佛教的百姓所仇視。百姓們不能容忍天主教士的傳教活動,引發了阿墩子教案和維西教案。在1905年的維西教案中,憤怒的群眾焚毀了瀾滄江、怒江沿岸的10所教堂,殺死了法國傳教士余伯南和蒲得元。當時清政府迫于帝國主義的勢力,派重兵鎮壓僧俗民眾,反洋教的群眾抵抗了三個月,最終被鎮壓下去,教會因此而獲得了巨額賠款,在茨中約三分之二的土地上興建茨中教堂。1921年,茨中教堂竣工,成為天主教“云南鐸區”主教坐堂。懾于當地群眾的反抗與抵觸,傳教士的傳教方法更顯迂回委婉,方被當地群眾逐步接受,從而幸存并發展至今。震驚清廷的教案事件具有很高的歷史價值。

    此后,茨中天主教堂成為了集經濟、社會、文化等因素于一體的宗教場所。并以教堂為中心,把分散的信眾凝聚為自然的整體,成為一個坊的宗教、教育、經濟、文化中心,凡有關該坊天主教的宗教生活、經濟大事或民事糾紛、婚喪禮儀、歡慶節日等,都離不開教堂“文革”中,教堂因為被用作小學課堂,才免于被搗毀的厄運。墻上的圣經故事壁畫已經脫落殆盡,但是,斗拱上方的花卉依然清晰可見,天花板上的植物圖案色彩如新。紅色的地毯上有板條釘成的座椅,周末的時候村民們都會前來行禮拜。茨中除了天主教徒之外,還有佛教、東巴教的信徒,并且各有宗教活動場所。

    教堂外是當年教士們圍欄建起的葡萄種植園,他們在傳播福音的同時,亦帶來古老的法國釀酒技藝。每年收獲季節,茨中村到處飄著酒香,進入任何一個村戶,都能喝到地道法式干酒。 一個多世紀過去了,茨中教堂依然屹立;葡萄園的枝頭依然碩果累累,葡萄酒依然飄香;葡萄酒的釀造秘密在藏區的上層社會世代相傳。茨中人是好客的,招待客人的晚餐一般喝得最多的是當地產的葡萄酒。晚上,村民們在教堂前點燃篝火,熱情地拉著客人們,甩開長袖,扭動腰肢,跳起了弦子舞。他們身后的教堂在黃昏的光芒中暗淡下去,透著迷離的影調。

    1933年,英國作家詹姆斯•希爾頓在《消失的地平線》小說中描寫了香格里拉這個雪域圣地的故事。“香格里拉”從此成為世人心中的世外桃源,人們在對它的夢想與神往中踏上心靈的朝圣之路。而茨中教堂也成為了香格里拉一個著名的景點。

    1997年9月14日,云南省政府向全世界宣布,香格里拉就在迪慶。2000年元月27日,香格里拉葡萄酒和青稞干酒誕生于香格里拉雪域高原。2001年12月17日國務院批準迪慶州中甸縣更名為香格里拉縣。從此,一個神奇的名字在世界大眾的口中傳播,而茨中教堂也成為了朝圣者心中膜拜的圣廟。

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